的人生智慧,每个角色都认真去创造

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曾是“天字第一号工程”

可惜,在当下这个社会,大多数人显然并不完全理解单身的宝贵价值。到年纪而不选择结婚生子,往往会被视为“异类”。尤其是女性朋友们,更是将大龄单身这种生活方式看作是 “洪水猛兽”。

“没有小角色,只有小演员”

提到《资治通鉴》的编者司马光,大家都想到司马光砸缸,但历史常常以讹传讹。要知道唐宋以前没有缸,制缸的温度要达到1300℃-1400℃,那时达不到这么高的温度,缸是后来才有的。因此,司马光砸的不是缸,是瓮。

那么,在现代社会的背景之下,假如你选择了单身,该如何好好享受这段“最应该被珍惜的时光”呢?也许,我们可以在美国作家曼迪·赫尔的散文作品集《安顿一个人的时光》中找到答案。读完这本书之后,你会领悟到,原来,一个人的单身生活,也可以是如此妙趣横生,如此充实丰富。

蓝天野,原名王润森,1927年生于河北饶阳县,1944年投身演剧事业。1952年北京人民艺术剧院建院,蓝天野任专职导演兼演员。

司马光小时候有砸瓮的智慧,长大后成为国家的栋梁之材。他不仅是政治家,还是一位礼学家,他写了一部与每个人都息息相关的家教范本——《家范》。宋神宗时,他因反对王安石变法,于是离开朝廷,在洛阳一待就是15年,主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。

曼迪·赫尔不仅是一名畅销书作家,也是世界知名的单身女郎。对于女人在单身状态下所能拥有的喜悦和可能性,曼迪有她智慧而独到的见解。她的文字,仿佛一盏灯火,照亮了单身女人们有可能会面临到的、黑暗而又崎岖的漫漫长路。

蓝天野从事艺术创作与演出工作70余年,离休后依然活跃在话剧界。先后荣获“从事新中国文艺工作六十周年表彰”“中国话剧金狮奖”“中国戏剧奖·终身成就奖”“全国德艺双馨奖·终身成就奖”“全国优秀共产党员”等荣誉称号。

《资治通鉴》是一本极其重要的书,被两位皇帝列为“天字第一号工程”。但它非常难读。难读到什么程度?在这本书问世后的17年里,只有一个人通读过。司马光曾说,很多人都夸我这部书写得好,一问好在哪,他们就露馅了,因为他们没读过。

下面,就让我们一起走进这本书,探索一下单身生活中的各种美妙与幸福吧!

演了几十年的戏,到底演过多少个角色,他没做过精确统计,但每个角色,不论戏多戏少,即使是临时被拉去顶替群众演员,他“都是认真去创造的”。

《资治通鉴》边修边呈,这个书名也是皇帝赐的,因为神宗认为该书有“鉴于往事,有资于治道”之功。书中写了16个王朝的历史,要点突出,什么该写、什么不该写,司马光都作了精心的选择。中国的史书汗牛充栋,宋朝人面对的是“十七史”,普通人不可能完整通读。于是,时代呼唤简明史书,但简明不能简单,所以既要“博”,还要得其“要”。司马光编写《资治通鉴》,参阅了大量的资料,特别是参考了好多正史之外的书。有人统计过,《资治通鉴》参考的书有359种之多。

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演话剧之初,他总是顶替上场,但从不敷衍。在《女店员》里,他顶替了一个商店支部书记的角色,有一小段过场戏。小商店的基层干部该什么样?这是個农民出身,又常动手运货干活儿的干部,尽管中年,还有点“少白头”。细细琢磨后,蓝天野弄了件衬衫,没扎在裤腰里,再将脸、手的颜色化得比较重,身上也弄了些白粉末。“油盐粮杂货店嘛,当时叫合作社,要进货,少不了要跟大伙一块儿扛米面。”扮上之后,同台演员不禁夸赞“是那么个人”。

学不了成功,可借鉴失败

单身是一种选择,

后来,众人皆知他是《茶馆》中的秦二爷,从1957年开始排练《茶馆》到1992年的“告别演出”, 蓝天野共演了374场《茶馆》,其实在这期间他也客串过群众。

《资治通鉴》采用的是编年体,以时间为顺序再现历史,唯一推进的线索就是时间。它把历史上相干和不相干的大概率、小概率事件都呈现出来。曾国藩对《资治通鉴》研读了一辈子。他这样评价:“窃以为先哲经世之书,莫善于司马文正公《资治通鉴》,其论古皆折衷至当,开拓心胸……又好详名公巨卿所以兴家败家之故,使士大夫怵然知戒。实六经以外不刊之典也。”他认为读《资治通鉴》可以开拓心胸。

正确面对爱情的降临与逝去

“没有小角色,只有小演员”,这是斯坦尼斯拉夫斯基的名言。蓝天野的口述回忆中说,其实也不是单冲这种精神干的,就是很自然由衷的兴趣,还真把这些“小角色”“龙套”当成个人物去创造,没有豪言壮语,就是一种演员的习惯。

我读史这么多年,总结了一点就是谁的成功都无法复制。那些成功学、心灵鸡汤,你真要复制是不可能的。那么读史应该读些什么?读人家失败的教训,然后借鉴这些教训。明末清初思想家王夫之说:“故论鉴者,于其得也而必推其所以得,于其失也必推其所以失。其得也,必思易其迹而何以亦得;其失也,必思救其偏而何以救失;乃可为治之资,而不仅如鉴之徒悬于室,无与照之者也。”《資治通鉴》就如同一面镜子,它不仅告诉你历史事实,还告诉你原因以及如何辨别好坏。

虽然说爱情是生活中很重要的一个主题,爱情美丽无比,又充满了魔力,值得我们去期待。

充满热情和生趣的创造者

毛主席也说过:“《通鉴》叙事有法,历代兴衰治乱本末毕具。我们可以批判地读这部书,借以熟悉历史事件,从中吸取经验和教训。中国古代的历史,学问大得很呐。”

但是,在爱情降临之前,我们也可以把生活过得够味儿够精彩,这样,不管你是否邂逅到美丽爱情,都可以拥有美好人生。

蓝天野自1963年就正式转为了导演编制,1987年,整六十岁时办理了离休,自此不演了,也没有导戏了。

以“礼治文化”为中心

比如,我们可以每周去书店或者电影院,来一场和自己的约会;想去哪里旅行、什么时候出发,都由自己做决定;只要兴致一来,可以把冰淇淋当作晚餐,也可以半夜穿着睡衣在公寓里跳舞;周末可以整天宅在家里边煲剧边享用美味的饼干,也不会因此而有罪恶感……

北京人艺领导设宴邀约他出演话剧《家》,他笑称是“鸿门宴”,但接了这个角色后,照旧苦究,细读剧本和巴金小说。“是真名士自风流”,是他给角色的定位,但冯乐山内在本质是恶,他就从周边的“恶人”中找灵感,反复琢磨,不断累积、取舍,最后凝聚成他表演的人物。他说,戏是需要磨出来的。

《资治通鉴》以“礼治文化”为中心,以“名分论”和“才德论”为基本点。“威烈王二十三年初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯”,司马光认为,这就是开端,正是因为这样,才造成后来的战国纷争。“夫礼,辨贵贱,序亲疏,裁群物,制庶事。”一个人的教养,就是礼的体现。人的教养,就是礼教;社会公德,就是礼制;国家的礼,就是礼治。

你可以将时间和心力都投注在你的兴趣、梦想或者目标上,自主选择生活方式,茁壮成长。对于爱情,你始终心怀期待,但你不会苦苦等候它的降临。

演戏几十年,蓝天野深得观众喜爱,收到观众来信是常事。演完电视剧《渴望》之后,蓝天野的“父亲”形象深入人心,甚至有一位中年观众给他写了一封整整十七页的信,将其复杂坎坷的经历一一倾诉,一直没有得到父爱的他,真心诚意想让蓝天野做他的父亲。

每个人都应该讲规矩,很多人一开口就说错话,这是失礼。中国人讲礼要“厚人薄己”,要讲究辞让。中国人尊称对方足下、阁下,就是显得自己比对方低。孩子见了大人,要叫对称谓。如果不叫,就是没礼貌;如果叫错,更会让人不高兴。

有的时候,也会发生这样的事情:出于各种原因,曾经甜蜜的爱情最终走向分散的结局。

蓝天野歉疚回复:“你受到感动,是因为这个戏,而我只是一个演员,我当不起。”

关于名分,“何谓礼?纪纲是也。何谓分?君、臣是也。何谓名?公、侯、卿、大夫是也。”每个人都有名分,名分不能乱。中国古代社会是等级社会,强调人与人的不一样。名分之外,就是才德。“聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。”“才者,德之资也;德者,才之帅也。”“才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。”“凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。”能干虽然很重要,但是如果品行不好,就会造成不好的影响。

当这一天到来时,虽然我们会真切感受到失去的痛,但只有拥抱失去,让伤痛冲刷并且流淌全身,接受人生中又过了一季的事实,然后才能站起来并且泰然处之。

他从不将戏中人物带到生活中来。某县一中的校长邀约他为学生们上一堂政治思想课,他赶紧摇头:“我只是一个演员,没有资格给你们上政治思想课,既然我来了,就借用戏里的一句话,‘好人一生平安’吧。”

司马光认为,《资治通鉴》最核心的为政为人之道可以概括为“六言五规”。所谓“六言”,指“仁、明、武,官人、信赏、必罚”,所谓五规,指“保业、惜时、远谋、重微、务实”。“六言”中的“仁、明、武”指的是为政者的德行修养,“官人、信赏、必罚”讲的是行政管理方法,“五规”则讲的是工作作风问题。

分手会让我们醒悟,帮我们认清什么是自己真正想要的。

上世纪90年代初上海某杂志向他约稿,他写了一篇《你好,观众》,这篇文章名字几经修改,最后又用回了原名,他说,写这篇文章的目的,就是想向观众问一声好。通常习惯把观众比作“上帝”,他不太喜欢这个比喻,他不信神,觉得对观众最好的称谓,就是“观众”。“这是观众的最高褒奖,我们的创造取得了应有的价值。”

就拿作者而言,正是因为几年前大闹分手,锥心刺骨又陷入低潮,才会展开“单身女人行动”,才会成为单身女郎的意见领袖以及专栏作家。

图/雨田

每次结束之后,一定会有新的开始。我们常常必须打开一扇门,才能开始新的旅程。

坦诚面对爱情的逝去,拿出“大破大立”的魄力来处理伤筋动骨的分手事件,让每道伤痕化为智慧,让每次试炼成为宝贵体验。

我们要建立起这样的观念:是我们选择了单身,不是没有选择而单身。不要因为惊慌害怕就不求好,只求有。不需要找到梦想中的另一半,你也可以过梦想中的生活。

毛毛虫要独自过完与世隔绝的一季,才能长出翅膀变成蝴蝶。一个人单身的时候,往往也是成长最快的时候。

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