拿出让人不设防的态度,最帅的烟熏妆

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听到妈妈的呼喊,苗钰费力地睁开眼睛,他用微弱的气息回应道:“妈,我在这儿。”这时,苗妈妈才看到靠墙坐在地上的苗钰,此时,苗钰浑身被烟火熏烤的黝黑,衣服烧得丝丝缕缕的,手臂、膝盖多处受伤,嗓子也被烟尘呛得说不出话,不仔细看,与熏黑的墙壁仿佛融为一体。苗妈妈的眼泪登时流了下来,苗钰拍着妈妈的手,努力挤出一丝微笑,安慰妈妈道:“别担心,我没事。”妈妈把苗钰送到了医院,等处理完伤口,从医院回到家时,已经是第二天凌晨4点。

梁子感叹人类的心理太奇妙。当一个摄影师出现的时候,除了摄影师本人以外,他还有一个伙伴,就是冰冷的机器。当拍摄对象对摄影师不熟悉时,摄影师再怎么热情,拍摄对象都会因为冰冷的机器而排斥摄影师;当拍摄对象了解了摄影师的善意,他反而会无条件去接纳摄影师的冰冷的机器。为什么呢?梁子知道,那是人情味起了作用。正因为自己抛开冰冷机器,与村民坦诚相待,所以取得了大家的信任。

敝省搞了一次诗歌活动,我叨陪末座,看到余秀华,我真心觉得她活着不容易,她先天脑残,走路要人来搀,一句话说出来,比常人艰难十分。2天活动里,我看不到余秀华的嚣张,也没看到余秀华的下作。有人有追星情结,趁当口,跑过去,想与余秀华合个影,被拒,她说:“我从来不与男人照相。”这就与余秀华读唐诗与写文章,显示出了人与文的大分裂。读过余秀华很多文字,其中蛮多“去睡谁的”,我疑虑的是,一个已经成为公众化人物的人,怎么总是这样表达呢?

火灭了,大家总算松了口气,但仍心有余悸,今天太危险了,倘若没有那位小伙及时示警和灭火,谁也不敢想象现在会怎样。可是等大家缓过神来寻找那位小伙时,发现他早已不见踪影,大家的心不由再次揪了起来。

自由摄影家梁子是第一位深入非洲部落进行人文调查的女摄影师。从2000年7月至今,前后5次只身探访非洲这片神秘的土地,记录下大量珍贵的资料。其实,梁子前往非洲的初因,只是想探究三毛书中的神秘与奇特。可渐渐的,梁子找到了一个她要拍摄的主题——非洲女性。

从《穿过大半个中国去睡你》开始,到我们现在读“余秀华读唐诗”,余秀华都在走下三烂的路子。这怪不得余秀华,将大雅之堂的诗歌弄成脐下三寸的勾当,不是余秀华这等小鱼虾,而是将诗歌之长江之水弄成下水道者。如果不是越烂越捧为诗,如果不是越下流越捧为上流,如余秀华之流,别说让她出名,就让其诗出版都难。

小伙名叫苗钰,今年31岁,之前和妻子一直在日本留学,这次他回家来探亲,他家住在14楼。当天深夜,一阵浓烟和焦味引起苗钰的注意,当他发现是11层着火后,当即挨家挨户敲门高喊示警灭火。由于在救火中消耗了太多的精力,消防员到场后忙着检查余火和救人时,苗钰无力地瘫坐在地。等居民们都转移到了楼下,苗钰拿出滚烫的手机,给妈妈打电话说道:“妈妈我不能回家了,在11层,快带我去医院。”苗妈妈一听心登时吊到嗓子眼,到达11层后,看到了楼道熏黑的墙、变形的塑料窗、烧焦的杂物、弥漫的烟雾,就是看不到苗钰在哪儿。她带着哭腔一声接一声喊着“苗钰、苗钰”。

当天梁子就把摄影器材收好,放起来了,绝口不再提拍照之事。她找来一个人缘不错的、熟悉当地的哥们,让他陪自己在村子里四处走,完全把自己融进了当地人的生活。梁子懂医术,她干脆当起了村里的赤脚医生,哪个村民头疼,她就帮人按摩;哪个村民脚被刮破了,她就帮人上药、包扎。她还经常在妇女堆里普及一些健康知识。一个月后,陪同的非洲哥们突然告诉梁子:“他们允许你给村里的妇女拍照片了。”梁子心里那个兴奋啊,扛着机器就出门了。果然,当她再把照相机、摄影机对准村里的妇女时,没有一个人阻拦。

余秀华的泼妇底气从何而来?不知道。我知道,这社会对个性的极度尊崇,对共性的公然不屑,由来已久,耍酷无底线,装大爷无界限,愈是超越界限与底线,愈能赢得追捧与喝彩。流氓当英雄,缺德当人性,泼妇当妇女解放,下三滥抬举到封神榜,这就是余秀华的底气所在吧。可惜,余秀华玩过火了,除了亿万分之一二仍然在顶她的肺,绝大多数人不再捧她。尊重人,是人们的共识。个性也有边界,只是强调张扬个性,已走上歪道了,将张扬个性与弘扬共性在临界点上结合起来,才是人间正道。

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