圣经故事,陶渊明不折腰

作者:故事寓言

淝水之战以后,谢安趁前秦崩溃的时机,派谢玄收复黄河流域大片失地。可是晋孝武帝却重用他弟弟会稽王司马道子,竭力排挤谢安,使谢安不能施展他的才能。到了谢安一死,东晋政权落在昏庸的司马道子手里,东晋的朝政就越来越腐败了。

所罗门建殿

    出处《汉书,王尊传》

公元399年,晋安帝在位的时候,会稽郡一带爆发了孙恩领导的农民起义,过了两年,起义军十几万逼近建康,东晋王朝出动北府兵,才把起义镇压下去。

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    西汉时,高阳出了一位廉洁奉公的官员,叫王尊。王尊从小 死去父亲,由他的伯父抚养长大。伯父家里比较贫穷,王尊每天要赶 羊群到野外去放牧。 这孩子最爱读书,放牧时总要带些书阅读。渐渐地,他对书上提 到的那些秉公执法的官吏十分崇敬,希望自己将来也成为这样的人 物。一天他向伯父央求,为他在郡的监狱里谋一份差使。 这时王尊才十三岁,伯父听后惊讶他说:“你还是个孩子啊,又 不懂刑律,怎么能到监狱去做事呢?” 玉尊说: “孩儿已从书中见到过很多。以后再跟狱长多学学,不就行了 吗?” 伯父经不住王尊一再央求,便备了礼托人找狱长说情。狱长便 把王尊当听差在身旁使唤。 王尊当了几年听差,经常接触到刑狱方面的事务,长进很快。一 次他随狱长去太守府办事,被太守看中,便把他留在府中做文书方 面的事。又过了几年,王尊辞去职务,攻读孺家经典,之后再被任用。 由于他执法严正,逐步提升,当上了县令,后来又升为安定郡大守。 当时,安定郡官场非常混乱,一些官员利用权势作威作福,鱼肉 百姓。王尊一到那里,立即整顿吏治,并晓示属县所有官吏忠于职 守,以身作则,为下属作出榜样。法律无情,不要用自己的身体去尝 试一下法律。 郡里有个属官心狠手辣,搜刮大量民脂民膏,民愤极大,告示贴 出后不见改悔,于是王尊把他捉拿归案。这贪官入狱后,没几天就一 病身亡。接着,王尊又惩办了一批罪行严重而又没有悔改的豪强。这 样一来,安定郡开始太平起来。

这时候,东晋的统治集团内部又乱了起来。桓温的儿子桓玄占领了长江上游,带兵攻进建康,废了晋安帝,自立为帝。过了三四个月,北府兵将领刘裕打败桓玄,迎晋安帝复位,打那以后,东晋王朝已经名存实亡了。

列王记上5-9

    以身试法的意思是:身:亲身,亲自;试:尝试。试着亲身去做触犯法律的事。指明知故犯。

在这个动荡不安的年代里,在柴桑地方,有一个出名的诗人,名叫陶潜,又叫陶渊明,因为看不惯当时政治腐败,在家乡隐居。陶渊明的曾祖父是东晋名将陶侃,虽然做过大官,但不是士族大地主,到了陶渊明一代,家境已经很贫寒了。陶渊明从小喜欢读书,不想求官,家里穷得常常揭不开锅,但他还是照样读书做诗,自得其乐。他的家门前有五株柳树,他给自己起个别号,叫五柳先生。

历代志下2-7

后来,陶渊明越来越穷了,靠自己耕种田地,也养不活一家老少。亲戚朋友劝他出去谋一官半职,他没有办法只好答应了。当地官府听说陶渊明是个名将后代,又有文才,就推荐他在刘裕手下做了个参军。但是过不了多少日子,他就看出当时的官员将军互相倾轧,心里很厌烦,又要求出去做个地方官。上司就把他派到彭泽(在今江西省)当县令。

    在利巴嫩的森林中四处传来单调的斧头声,大树一棵棵地倒了下来。砍这么多树干什么?

当时做个县令,官俸是不高的。陶渊明一不会搜刮,二不懂贪污,日子过得并不富裕,但是比起他在柴桑家里过的穷日子,当然要好一些。再说,他觉得留在一个小县城里,没有什么官场应酬,也还比较自在。

    利巴嫩不在以色列境内,属推罗西顿王希兰管辖,在以色列国的北部。利巴嫩盛产香柏树。你还记得大卫的王宫不就是用香柏木盖的吗?

有一天,郡里派了一名督邮到彭泽视察。县里的小吏听到这个消息,连忙向陶渊明报告。陶渊明正在他的内室里捻着胡子吟诗,一听到来了督邮,十分扫兴,只好勉强放下诗卷,准备跟小吏一起去见督邮。

    大卫过世后,希兰差人来恭贺以色列的新王登基。所罗门趁机表明他需要大量的香柏木建造宫殿。希兰满口答应,要多少给多少,所罗门则以小麦和油回报。可见。希兰和所罗门关系不错,两国也是友邦。图片 1

小吏一看他身上穿的还是便服,吃惊地说:“督邮来了,您该换上官服,束上带子去拜见才好,怎么能穿着便服去呢!”

    现在,忙着伐木的就是所罗门的仆人,人数很多,上万个仆人在利巴嫩工作,每月换一批人,砍下的木头沿海送往迦南地。

陶渊明向来看不惯那些依官仗势、作威作福的督邮,一听小吏说还要穿起官服行拜见礼,更受不了这种屈辱。他叹了口气说:“我可不愿为了这五斗米官俸,去向那号小人打躬作揖(文言是“不为五斗米折腰”)!”

    离耶路撒冷相当远的犹大山上也有一大群人忙着工作,他们在山上凿石头。这种工作十分艰巨。当时没有机器,什么事都得靠两只手,往往花上几天工夫才能凿出一块大石头。在这儿工作的人也是成千上万。

说着,他也不去见督邮,索性把身上的印绶解下来交给小吏,辞职不干了。

    石头凿出来后,就按着定规的尺寸切成块。这些石头与我们现在盖房子用的砖头不同,它们的尺寸相当大。成千锯好的石头堆在一旁,等人来运走。

陶渊明回到柴桑老家,觉得这个乱糟糟的局面跟自己的志趣、理想距离得太远了。从那以后,他下决心隐居过日子,空下来就写了许多诗歌文章,来抒发自己的心情。

    用什么方法把这些建材运输到京城耶路撒冷呢?……以色列人没有卡车,也没有火车,唯一的方法就是靠人抬。

陶渊明写过一篇非常有名的文章,叫做《桃花源记》。在那篇文章里,他写了武陵地方的一个渔人,有一次,沿着小溪划船打鱼,来到了一座繁花如锦、芳草鲜嫩的桃树林。

    所罗门用上帝赐给他的智慧,处理这个难题。他将七万壮丁组成队伍,把香柏木和石头运送到京城。

渔人被眼前的景色吸引住了,划着船再往前走,到了树林尽头,发现了一个小洞。他丢了船,顺着洞口摸进去,开始很狭窄,走了一段,豁然开朗,原来洞里有一个很大的村子,那里土地肥沃,桑木成行,男女老幼,来来往往,勤恳劳动,过着无忧无虑的和平生活。

    另外还有一群人在以前属于亚劳拿的禾场上忙着。记得那时灭命的天使向耶路撒冷举刀,大卫立刻按着上帝的指示,在这个禾场上献祭,才算保住整个京城。

大家看到渔夫是个陌生客人,都热情地邀请他喝酒吃饭。渔夫跟大家谈起,才知道那村子里的人的祖先还是秦朝末年避难到这儿来的。他们根本不知道秦以后还有汉朝,更不用说有什么魏、晋了。

    这个禾场座落在一个小山上,圣殿的新址就在此地。从早到晚都有人在此努力做工,可是,工作的人虽多,却听不见什么声音,安静得很。

渔人在那里住了几天,告别回家。他在回家路上,做了好多标记,准备下一次再去访问。回到武陵,他报告了太守。太守也很感兴趣,派人跟着渔人去找桃花林,但是怎么也找不到那个洞口了。

    我国若有人盖房子,肯定十分吵闹。有人锯木,有人钉钉子,有人锤,有人锹,热闹得很。

陶渊明写的那个世外桃源,在当时的社会里是不会有的。但是他在文章里描绘的那种人人劳动,个个过着富裕、安定生活的图景,反映了在当时黑暗动荡时代的人民的一种美好愿望。所以《桃花源记》这篇文章,后来一直被人们所喜爱。

    在耶路撒冷则不同,没有锤声,也没有其他工具的声音,各人安安静静地做自己的工。

    这是个神圣的地方,上帝的殿要在此建立。这不是一个嘈杂喧闹之地,自然也没有必要在此制造噪音。所有的建材都在城外预备好。所以,当它们运进城时,一切合乎规定,不需更改。

    工人把大石头安放在地上,当作殿的根基。墙逐渐高了起来,大梁抬进来,正合适,这也是在城外按着尺寸预备妥当的。

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