文学中的papapa,浅谈网络文学

作者:现代文学

近几年,随着信息科技的迅猛发展,网络于我国大范围普及、覆盖各个家庭、单位等用户,一定程度上促使了网络文学的兴起,为愈来愈多的文学爱好者提供创作、交流的平台。这种现代化式的文学限域扩展带给人们日常生活的影响过大,民众对它的评价也是舆论纷纷、各有不同。那么,究竟该如何看待网络文学的发展趋势呢?

我要在中国文学史上建立自己坐标

不跳过性爱描写

首先,不可否认的是它已成为人类文学历史上的一大科技性进步,阅书的权利不再单只是受教育者所拥有,触及网络人人便都可有书同读,提升了书目的传达阅读效率和群众的吸收能力,使狭小的文学教育范围得到质的拓宽从而激策着人类文明史的进步。其次,既是范围的拓展,网络文学还有效地便利了文学创作者的交流,在网络的便捷运用下,创造者们可根据自身的能力要求编写文学作品并发表于公众网页上,吸引更多的网民阅读、观看,形成批判、点评的良性合作循环,这不仅可在激发网民的文学创作能力空间想象力、语言思维能力的基础上创作更精辟的文学作品,同时也可利于挖掘极具潜力的未来文坛新星。另外,网络文学创作者的潜能力一旦得到开发,新的文学创作形式、作品体裁将不断涌现,给文学的发展可能性给予更广阔的空间。

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才能更好地阅读经典

澳门新葡亰手机娱乐网址,当然,利弊是相生统一的,有利就必有弊。最为突出的问题之一便为抄袭。借着网络的普及化,有些不法分子通过浏览其他作者的创作首页盗取他人的智慧成果,且愈加猖狂、丝毫不把文学法律制度放在眼里、极其不尊重或者说是缺失了文学的意义;对他人而言,这是赤裸裸的挑衅与轻蔑,亦是对社会不良风气的滋生起到了推波助澜的作用。现今由于社会氛围的宽松和提倡言论自由的背景下,经不起商业诱惑的作者们大肆地随意串改、编排经典作品,如这几年来流行一时的穿越情节,为了满足大众的欣赏情趣与口味以博得更多的眼球,或收取更多的金钱利润,一些作者夸大历史情节、杂乱地搬抄经典作品,更严重的为对经典书录的自我改写、评价和拓写,这些都被视为对经典作品毁灭性、践踏性的表现。作品质量低下、语言的日益粗俗化也是一大重要弊端。应付了事、粗制滥造是网络文学创作的常遍现象,网络的创作平台具有强烈的开放性,它没有非常明显的要求范围限制,采取包容、吸纳的原则,大大地降低了文学创作的门槛,也因此很多笔者们踩着这种几近零限度的渠道任意刊发质量高低参差不同的作品,好的、不好的东西都被添加进去,造成网络文学的滥造、质量低下的现象;而文学口语化的加强也出现在了网络作品中,正确的书写表达模式越来越被忽略,劣质、颇为不雅的俗气词句常常贯穿在文章当中。

望江南与郑新对话

估计所有的人都拥有一个和我一样的阅读困惑,就是在阅读经典文学的时候,总会遇到一大段的性爱描写,无论中外,性爱都是经典文学里的常客,在泱泱几千年历史的中国,早在唐代就有白居易的弟弟白行简写过的《天地阴阳交欢大乐赋》流行于世。

上述现象迄今为止还无受到太大的重视。仔细想想,网络文学的发展是势不可挡的,人类必定会在这条道路上越行越远,尤其是我们的后代子孙,未来将更大几率地接触它们,受到网络文化的影响他们所接受的文学教育将会不同于我们原先的传统优秀文化,甚至还会误导他们。难道我们非要给他们留下这种根深蒂固、破坏式的文学风气取向吗?

郑新:望江南先生早晨好。

在远离我们国土几万公里的异域,性爱与宗教则一直都是文学作品中永恒的主题,即便是《圣经》也有过相关的内容。

因此,网络文化若要有良性发展,各大网络部门及政府都要加强监管、监督力度,进一步完善相关制度法律、优化网络风气;网民们也应遵守相关网络规则,尽到自己的义务并升华自己的价值观做一位合格、尽责、优质的网民。

望江南:同好。

如此可见,性爱是如此基本而广泛地存在于这个世界上。而文学作品作为艺术形式的一种,它来源于生活,又高于生活。

诚然,尽管网络文学的发展趋势喜忧参半,但我相信在政府部门和群众的努力下,其一定会在不久焕发新活力、有着更美好的前途。

郑新:最近我听人说您在一次文学演讲上说要建立自己文学坐标。

可以说,文学中的性爱描写,是集合了欲望与道德、天性与束缚、控制与反抗、灵与肉的冲突以及统一的集合体——而这,也是经典文学大家区别于普通网文作者的关键所在。

望江南:是的。

既然是经典文学大家,那么我们不难想象的是,那些经典文学中的性爱描写一定不是单纯意义上的色情,而是在色情的表象下对于社会、人性的哲学层次上的思考。

郑新;您不怕别人说您狂妄吗?

挑战旧的伦理的一种手段

望江南:嘴长在别人身上,我不能进行左右。

如同中国改朝换代的时候,旧社会的人要剪掉辫子一般,辫子代表的就是他们旧的身份。辫子在这里是一种政治化的象征,而性爱就是心灵上的辫子,一般当主人公要挑战旧社会的伦理之时,作者就会顺势而为给他们安排一段床事,这一点在乔治奥威尔的《1984》中体现的非常明显。

郑新:您打算如何建立自己坐标。

《1984》中构建了一个极端的社会形态,这个社会是禁欲的,所有人的行为都要在奉行极端集体主义的“老大哥”的监控下进行,“老大哥”之所以恐惧性的开放,在书中也有释义:

望江南:作家要用作品说话。我建立自己坐标,就是与别人不同坐标。我的坐标我自己定位于忧愤文学坐标。为什么我说我自己文学坐标是忧愤坐标,因为我的作品多数写小人物眼泪与悲哀,失意与酸楚,写底层人物无奈、艰辛、痛苦。

这只是因为性本能创造了它自己的天地,非人所能控制,因此必须尽可能加以摧毁。

郑新:您认为您能够建立自己文学坐标吗?(经典美文摘抄 )

但在《1984》中,男女主角秘密地违背了禁令去偷情,也因此而事发被捕,而这里,性爱并不是为了获得快感,而是作者表明男女主角在情感和性方面的觉醒,在表达个体对于自由和解放的诉求,同时也是对于旧制度的一种无形的反抗。

望江南:目标催人奋进,没有目标人一事无成。

对生命意义的探求

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